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宝贵机会，这种难得胜过盲龟值遇轭木之孔。身为人母，本来应负起精心孕育新生命的责任，可是人以私欲丧尽天良，竟狠心把自己的骨肉扼杀在腹中。胎儿不是无情物，他们被打堕时有着强烈的痛苦，母亲残忍地剥夺他们作人的...就是她和两个姐姐不一样的地方。
将心比心地想一想，如果是胎儿，我在母亲腹中最希望什么？最希望母亲孕育我，使我有做人的机会，我不希望她剥夺我作人的权利。以佛法来说，多劫以来轮转恶道，多么希望生在...
益西彭措堪布讲
|堕胎|杀生|戒杀|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0822558555.html
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不是无情物，他们被打堕时有着强烈的痛苦，母亲残忍地剥夺他们作人的权利，会引起他们的极度愤恨，从此血肉相连的母子将变成不共戴天的仇敌。如果不以四力忏悔，解释怨结，决定会因此堕入恶趣。世人何苦为了短暂的...别人。”这就是她和两个姐姐不一样的地方。
将心比心地想一想，如果是胎儿，我在母亲腹中最希望什么？最希望母亲孕育我，使我有做人的机会，我不希望她剥夺我作人的权利。以佛法来说，多劫以来轮转恶道，多么...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074076382.html
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只有“且到寒斋吃苦茶”的苦茶庵主周作人的一个系统。周作人从《雨天的书》时代（一九二五年）开始作“吃茶”到《看云集》出版（一九三三年），是还在“吃茶”，不过在《五十自寿》（一九三四年）的时候，他是指定人“吃苦茶”了。吃茶而到吃苦茶，其吃茶程度之高，是可知的，其不得已而吃茶，也是可知的，然而，我们不能不欣羡，不断的国内外炮火，竟没有把周作人的茶庵、茶壶，和茶碗打碎呢，特殊阶级的生活是多么稳定啊。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10113985223.html
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“毋”与有无的“无”字通用，不过在《论语》上以及古书的否定词，多半用这个“毋”。）这是说孔子作人处世，没有自己主观的意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见。第二“...大家都是一样的。“大家一样”就是佛学所说的“平等相”。而孔子的四绝观念，也就是平等相。
关于这一点，我曾在一次某大学社团举办的哲学讨论会中，讲过一个“我与无我”的专题。我们常在哲学上看到作人做事...
南怀瑾先生讲
|孔子|传统文化|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0728381468.html
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位虔诚施主，供养两位法师，非常恭敬。你们这时生起了嫉妒心，在施主前说法师坏话，让施主渐渐轻视、怠慢法师，断送他的善根。由此你们死后堕在四种地狱当中。很多万年以后，才又作人，五百世都是瞎子，愚痴无智，...
莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
不可作的事有三种，就是切莫傲慢自大，切莫暗中宣讲他人的过失，对谁也不要轻毁。
①切莫自大与傲慢：
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华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1248004046.html
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知义法师答：
简单的说，所讲的不外乎告诉我们作人作事的道理，和了脱生死的方法。
根据解密深经说，释迦牟尼佛所说的教言，分为三个时期，当佛成道初期，一切外道凡夫，认为‘我’是实有的，因此而起惑造业，轮回生死，佛为了破除外凡的妄执，即说阿含经的教理，使其了解‘我’是五蕴(色、受、想、行、识)和合缘生的假相，是空的，而存在的是五蕴。这是属于第...
知义法师
知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/15045120613.html
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印光大师《坐化生西事略》，想诸位已知道，兹将石僧所闻记出报告： 印光大师平素不言神通和奇异，很为平常。对于世间法，作人之道，极力提倡孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；出世法，则厌离这个苦世界，求生极乐世界，戒杀吃素，念佛发愿，求生西方。 大师不独劝人行，而且自己实行，以做世人模范，可惜这位大导师西归了。 十二月八日，有一位郭太太来山打普佛，云及他有一亲属亦姓郭，皈依大师，梦中见大师在一极大...
朱石僧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23281339892.html
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ldquo;四依”的精神。我们要严严密密、确确实实地把佛教界内的黑暗面，大胆地向全社会揭露，使那些播弄黑暗者不能再在慈悲向善的幕后藏形。他们不洗心涤虑，重行作人，便只有灭亡。
曾国藩...;曾国藩最痛恨这一种风气：文王之必杀华士，孔子之必杀少正卯，何尚过火，当然更不是嫉忌。
佛法重皈依，依法不依人，依智不依识，依了义不依不了义，依义不依文，明明白白要人们辨认是非，识别邪正。所以佛...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441484755.html
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如果，为了持清净戒，虽损失了一点口腹之欲，却是无量的功德呢！
持戒，有不同程度，从上上品到下下品共九品，其功德果报也不同。五戒持得好，不只作人，而且富贵；持得普通，同样是人，就没有这么大的福报；如果持得不完整，或许还能当人，但是贫穷下贱，甚至六根不完具；再其次者，就要堕入三涂恶道了。所以，虽然戒行上有很多的细节，但要持要什么程度，不只是佛陀规定，更重要的是我们自己的发心。最高的持戒，则是心中一切...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09432388099.html
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”诗句为据。明嘉靖时，性天和尚重建寺庵，因风高雪重，以锡瓦覆盖屋顶；又因其坐落在波涛云海的“银色世界”之上，故又称“银顶”，为金顶名胜之一。明代状元杨升庵对此情有独钟，特作诗道：“峰顶散朝阳，凭高眺渺茫。山岚银色界，宝气白毫光。”诗题便名《卧云庵》。明代舒其志《宿卧云庵》亦作诗道：“岩下云飞岩上突宿，傍岩处处云相续。先生清梦不知疲，门外白云封板屋。”此诗最是切景。当时庵内供奉文殊、普贤、观音像，尚...
章岩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08444592191.html